زنان (عاشورایی) الگویی برای همه زنان
تاریخ انتشار: ۷ مرداد ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۸۳۴۲۸۵۴
به گزارش خبرگزاری صداوسیما، لیلا وطنخواه استاد دانشگاه و دکترای مطالعات زنان و خانواده درباره جایگاه و ارزش مادری در حماسه عاشورا افزود: زنان بسیاری بودهاند که در محضر حضرت زینب (سلاماللهعلیها) شاگردی و درسآموزی کردند و توانستند مادری به سبک اسلام را سرمشق خود قرار دهند و نهایتاً در واقعه عاشورا خوش درخشیدند چرا که از پیامآوران و تبیینگران این حماسه تاریخی بودند.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمیشوند!
خانم وطن خواه افزود: زنان و مادران بسیاری بودند که نام آنان با حماسه تاریخی کربلا عجین شده است و در این مسیر از یاران تأثیرگذار امام حسین (علیهالسلام) به شمار میروند. زنانی همچون امالبنین، رباب و... که اگر نبودند، شاید نهضت کربلا به ثمر نمیرسید و امروز شاهد زنده ماندن این قیام تاریخی و پیامهای چند بُعدی آن نبودیم.
این کارشناس مطالعات زنان و خانواده با اشاره به ابعاد شخصیتی افراد تأثیرگذار در واقعه کربلا گفت: ابعاد شخصیتی زنان عاشورایی و مادران کربلایی؛ بسیار گسترده و خاص است به طوری که آنان از جان و مال و فرزندان خود در مسیر اسلام و اهل بیت گذشتند تا دین خدا احیا شود و از وارد شدن لطمه به آن جلوگیری کنند.
وطنخواه ضمن تأکید بر چرایی حرکت جهادی امام حسین (علیه السلام) افزود: از جمعیت همراهان و وفاداران به امام حسین (علیه السلام) بیش از نیمی را زنان و بانوان تشکیل میدهند که همگی دارای خصلت ولایت پذیری بودند و این خصلت منحصر به فرد را از حضرت زینب (سلام الله علیها) آموخته بودند و این زنان نقش بسزایی در نشر و ماندگاری پیام حماسی عاشورا داشتند.
وی همچنین گفت: زنان عاشورایی الگوهایی هستند که باید از آنان در عصر کنونی الگوبرداری کرد و همچون آنان از خصلتهای ولایت پذیری، صبوری، استواری و گذشت بهرهمند شویم. این زنان در هر دورهای الگو خواهند بود و نام، یاد و رفتار آنان در تاریخ ماندگار خواهند بود.
این کارشناس مطالعات زنان و خانواده با اشاره به گذشت مادران عاشورایی اعلام کرد: گذشت را باید از مادران عاشورایی آموخت. مادرانی همچون امِّ وَهَب دختر همسر عبدالله بن عمیر کلبی که در واقعه عاشورا رشادتهای بسیاری از خود نشان داد.
خانم وطنخواه افزود: یکی دیگر از خصوصیات مادران عاشورایی، مدیریت بحران است که کمتر به آن پرداخته شده است. به طور مثال؛ حضرت زینب (سلاماللهعلیها) آنجایی که دشمنان به خیمهها حملهور میشوند، به انسجام و اتحاد زنان و دختران میپردازند و در چنین شرایط ویژه و ناگواری نه تنها عنان از کف نمیدهند؛ بلکه با استعانت از خدا بهترین مسیر را برای جلوگیری از هتک حرمت بانوان عاشورایی انتخاب میکنند و با همین اتحاد آفرینی سدی در برابر بروز احتمالی برخی آسیبها بنا میکنند.
منبع: خبرگزاری صدا و سیما
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را بهطور اتوماتیک از وبسایت www.iribnews.ir دریافت کردهاست، لذا منبع این خبر، وبسایت «خبرگزاری صدا و سیما» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۸۳۴۲۸۵۴ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتیکه در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
تجربه زیستی از فضای کار اشتراکی مادران و کودکان در مساجد/ بستری برای رشد و تعالی خانواده
به گزارش گروه پژوهش خبرگزاری علم و فناوری آنا، مساجد به عنوانمهمترین پایگاه اسلامی در جامعه است و نقش مهمی در آموزش، تربیت و ایجاد نزدیکی بین مسلمانان دارند.لازم به ذکر است که همواره در روایات از مساجد به بزرگی یاد شده است و یکی ازرسالت های پیامبر اکرم (ص) پس از دریافت وحی الهی و رسانیدن آن به مردم، ایجاد پایگاهی به نام مسجد بود تا مکانی برای عبادت و تشکیل اجتماعات اسلامی و مردمی باشد. بعد از آن بود که مسلمانان در نماز جماعت که در مساجد برگزار می شد، روح تربیت ونشاط را در جامعه به وضوح مشاهده کردند.
الهه یداللهی (دکتری روانشناسی سلامت، دانشگاه تهران) و محبوبه سعیدی (دکتری مهندسی صنایع، دانشگاه علوم و تحقیقات تهران) در مقالهای با عنوان «تجربه زیستی از فضای کار اشتراکی مادران و کودکان در مساجد؛ بستری برای رشد و تعالی خانواده و ارتقای سطح فرهنگی و اجتماعی محلات» به این موضوع اشاره میکند که جذب کودکان و نوجوانان به مسجد افتخار برای فعالان این عرصه است.
* موانع جذب جوانان و نوجوانان به مسجد
در این پژوهش آمده است که از جمله موانع جذب نوجوانان و جوانان به مسجد و دوری از مکانها و مراکز دینی که مهمترین دلیل بیعلاقگی به امور مذهبی و انحراف در بین آنها است نداشتن جهانبینی مطلوب و فقدان بینش صحیح در این موضوع است.
در ادامه آمده است که بعد از جنگ تحمیلی به خاطر نبود برنامه ریزی درست و بی اعتنایی به مسجد در جذب جوانان ضعیف عمل کرده است. امروزه با تغییر نیازهای نسل جوان و تحول روحیات آنها، نقش بارز مسجد به عنوان کانون تربیت دینی جوانان به روشنی مشخص می گردد. یک نوجوان در قرن بیست و یکم با بحران هویت دینی و فرهنگی روبرو میشود و با هجمه فرهنگی بیگانگان دست و پنجه نرم می کند.
این پژوهشگر مینویسد مسجد میتواند به روح پرسشگر و کنجکاو جوان پاسخی درخور و متناسب با نیازهایش بدهد و الگوی درستی از دین و فرهنگ ایرانی-اسلامی به او معرفی کند.
* تاثیر محل احداث مساجد بر گرایش جوانان به آن
در ادامه باید گفت مسوولان باید درساخت مساجد تا حد زیادی مداخله کنند و انتخاب محل احداث نقشه ی مورد نظر، امکانات و فضای سبز آن و ... باید اصولی و فکرشده باشد و احداث مسجد در کوچه و پس کوچه ها و با مساحت کم یکی از موارد سوت و کوری آن است و رغبتی در دل جوانان ایجاد نخواهد کرد. مسجد و نمازخانه باید احساسات و خاطره های زیبا و به یاد ماندنی را برای همه به ویژه نوجوانان و جوانان تداعی کند.
باید تدابیری اندیشیده شود که نوجوانان و جوانان، مسجد را محل آرامشبخش بدانند تا با انگیزه و علاقه به آن روی آورنددر این راستا باید تدابیری اندیشیده شود که نوجوانان و جوانان، مسجد را محل آرامشبخش بدانند تا با انگیزه و علاقه به آن روی آورند. استفاده از معماری زیبای سنتی ایرانی-اسلامی نیز در فضای مساجد با توجه به روحیه زیباپسند جوانان می تواند احساسات و خاطرات خوشایند را در نوجوانان و جوانان زنده کند و این خود باعث جذب جوانان به سوی مسجد است.
* تاثیر حضور مادران در مساجد و علاقهمندی نوجوانان
در این پژوهش آمده است که حضور مادران در مساجد باعث انس فرزندان با مسجد است. این عمل مادران به شکل عملی نشاندهنده محوریت دین و اهمیت اجتماعات دینی در زندگی است.
شهید مطهری در این زمینه می نویسد: «بچه را باید در محیط مشوّق نماز خواندن برد. به تجربه ثابت شده است که اگر بچه به مسجد نرود، اگر در جمع نباشد و نماز خواندن جمع را نبیند، به این کار تشویق نمیشود، چون اصلًا حضور در جمع مشوّق انسان است. آدم بزرگ هم وقتى خودش را در جمع اهل عبادت میبیند، روح عبادت بیشترى پیدا مىکند، بچه که دیگر بیشتر تحت تأثیر است. متأسفانه کم رفتن ما به مساجد و معابد و مجالس دینى و اینکه بچهها کمتر در مجالس مذهبى شرکت مىکنند، سبب مىشود که اینها از ابتدا رغبت به عبادت پیدا نکنند.»
یدالهی و سعیدی در این مقاله از رویکرد پدیدارشناسی استفاده کردهاند تا روشن شود که درک و برداشتِ مادران دربار رضایتمندی از استفاده از فضای کار اشتراکی مادر و کودک در مساجد چقدر است و تا چه اندازه موفق شده است بستری برای رشد و تعالی خانواده و ارتقای سطح فرهنگی و اجتماعی محلات با حضور در مساجد است.
* بهترین راه برای حضور مادران و کودکان در مساجد
این گزارش مطرح میکند که بهترین راه برای حضور مادران و کودکان این است که خود مسجد نگهداری کودکان در ساعات اقامه نماز را به عهده بگیرد و از تمام ظرفیت خود برای فراهم شدن شرایط این حضور استفاده کند. بهترین روش این است که در ساخت مساجد فضای بازی و آرامش برای کودکان در نظر گرفته شود.
این گزارش ادامه میدهد که با اختصاص دادن بخشی از مساجد به کودکان و مدیریت آن بستر مناسب و جذابی برای مادران و کودکان فراهم خواهد شد و در راستای این مهم بعدها در سنهای بالاتر نیز با مشارکت نوجوانان و جوانان در مساجد روبرو خواهیم شد.
بدینترتیب نتایج این پژوهش نشان میدهد که برقراری فضاهای کار اشتراکی مادر و کودک در مساجد به بهبود در فرایند جذب مخاطب به مسجد و تثبیت و رشد علاقه به مسجد و فرهنگ اسلامی در دل کودک منجر خواهد شد.
گفتنی است، یافتههای این پژوهش در همایش «همایش ملی مسجد و نظم اجتماعی در ایران» ارائه شده، این همایش توسط پژوهشگاه فرهنگ هنر و راتباطات اسفند 1402 برگزار شده است.
انتهای پیام/